Как добраться до пагоды Тысячи лиц под Нячангом самостоятельно.
Пагода Тысячи лиц, также известная как Pháp Viện Thánh Sơn или Тань Шон, представляет собой буддийский комплекс на вершине холма в сельской местности к юго‑западу от Нячанга, среди рисовых полей и бамбуковых рощ. Объект расположен примерно в 25–27 километрах от центра города, в зоне коммуны Дьен Лам и деревни Кхань Суан, административно относящейся к уезду Дьенкхань провинции Кханьхоа. Комплекс формирует самостоятельную локацию вне прибрежной застройки, поэтому поездка к нему всегда связана с выездом на трассу и движением через сельские районы с полями, низкими горами и небольшими населёнными пунктами.
Сформировавшийся к настоящему времени комплекс был заложен в 2000‑х годах на месте старого храма Тхань Сон, существовавшего на этом холме с 1918 года и пришедшего в упадок из‑за войн и природных факторов. В начале XXI века на участке сохранялись лишь отдельные фрагменты старых стен и захоронений, после чего сюда прибыл монах Тхик Зяк Кхоан, длительное время обучавшийся в Индии и Мьянме и использовавший опыт этих стран при создании нового проекта. Первый этап работ по планировке территории и основным зданиям завершили около 2006 года; позднее комплекс неоднократно дорабатывался и расширялся, а после серьёзных повреждений от шторма в 2010‑х годах значительную часть конструкций восстановили и обновили.
Архитектура Phap Vien Thanh Son отличается от привычных городских пагод Нячанга: здесь совмещены традиционные вьетнамские решения с отчётливыми мотивами Индии и Мьянмы. Статуи Будды, в том числе четырёхликие изображения, по композиции сближаются с индуистскими образами Брахмы и Вишну, а общая линия декоративных элементов и цветовых акцентов даёт основание относить комплекс к типу «маленькой Мьянмы» в центральной части Вьетнама. В оформлении активно используются кораллово‑розовые и золотые оттенки, каменная и бетонная резьба, многоярусные кровли и насыщенные скульптурные ряды, что делает застройку заметной уже за несколько километров до подъезда со стороны рисовых полей.
Территория пагоды занимает значительную площадь на вершине и склонах холма и состоит из нескольких функциональных зон. В нижней части находятся входные ворота с массивным фасадным зданием, оформленным традиционной для региона крышей, колоннами, резьбой и статуями; здесь же размещены отдельные хозяйственные помещения. Выше по склону расположены корпуса с комнатами для монахов и паломников, обучающие и медитационные помещения, а на верхнем ярусе — главный зал, в котором проходят молитвы и религиозные мероприятия.
По всей территории проложена сеть дорожек и лестниц, соединяющих залы, площадки и скальные участки. Дорожки обсажены кустарником, деревьями и цветами, по периметру и вдоль маршрута размещены пруды с лотосами и декоративной рыбой, через воду перекинуты небольшие мостики. На отдельных точках установлены малые пагоды‑беседки разных форм и размеров, позволяющие делать остановки в тени и осматривать окрестности с разных уровней. Благодаря сочетанию растительности, воды, камня и скульптур маршрут по территории строится как последовательный переход между зелёными участками, открытыми площадками и более замкнутыми композициями вокруг прудов и стен.
Входная зона выполнена в виде современного по форме здания с традиционной крышей, обширными лестницами и декоративным оформлением фасада. Здесь доминирует розовая каменная и бетонная резьба, многочисленные колонны и статуи богов и бодхисаттв, а на верхнем этаже за остеклением размещена крупная фигура Будды, хорошо заметная с территории и подъездной дороги. Деревянные ворота дополнены коваными элементами; справа от них установлены белые резные колонны на розовых постаментах, подчёркивающие цветовое решение всего комплекса.
После прохождения входа посетитель оказывается на площадке с плотной группой белых статуй, окружённых кадками с растениями. Короткая аллея ведёт к первой лестнице; по обеим сторонам от ступеней расположены фигуры слонов с шестью бивнями, отсылающие к буддийской легенде о сне матери Будды, в котором подобный слон предвосхитил рождение будущего учителя. Слева от этой лестницы находится каменная композиция, напоминающая миниатюрный Ангкор‑Ват и представляющая одну из нескольких уменьшенных интерпретаций известных буддийских святынь, размещённых по территории.
Одним из протяжённых элементов оформления является стена комплекса, сложенная из розового камня и полностью покрытая резьбой с повторяющимися изображениями молящегося Будды от верхнего края до основания. Этот фрагмент рассматривается как показатель высокого уровня каменной обработки: детализированные рельефы, одинаковые по мотиву, но отличающиеся нюансами исполнения, занимают большую площадь и формируют отдельную фотозону для посетителей. Вдоль этой и соседних стен размещены дополнительные фигуры и элементы декора, включённые в общий маршрут обхода.
Скульптурный ряд комплекса включает сотни фигур и барельефов, охватывающих ключевые категории буддийской и околобуддийской иконографии. Часть статуй представляет Будду в сидячей позе, иногда в четырёхликом варианте, символизирующем разные состояния или эмоции, от которых следует отстраниться на пути к освобождению. Отдельный блок составляют архаты; у входа они представлены в виде воинов, в других местах — как пожилые фигуры с характерными чертами, такими как длинные брови. Бодхисаттвы показаны в нишах и арках в виде фигур со спокойными лицами и светлыми одеждами, подчёркивающими их роль в традиции.
Драконы использованы как один из главных мотивов оформления мостиков, колонн и крыш. Они появляются у прудов, вдоль лестниц и в специализированных зонах, включая построенный в комплексе «лабиринт драконов», маршрут по которому рассматривается как символическое очищение и накопление духовной энергии. Среди отдельных животных и мифических фигур выделяется Золотая Черепаха, связанная с легендой о передаче волшебного меча военачальнику Ле Лою во время борьбы с китайскими войсками. Статуя расположена в небольшом каменном бассейне; доступ к ней организован через беседку на колоннах, напоминающую по композиции пагоду на одном столбе в Ханое.
Помимо скульптур и зданий, в комплексе имеется искусственная пещера, где освещение и фактура поверхностей формируют переходное ощущение между «светом и тьмой», «сушей и водой». Это пространство используется паломниками и монахами для медитаций, привлекая тех, кто ищет более уединённую зону на территории с устойчивой акустикой и приглушённым светом. На верхних террасах оборудованы площадки под навесами и под кронами деревьев, в том числе с лавками, креслами и столами; с этих точек открывается обзор на рисовые поля и лесистые холмы.
Часть скамеек и элементов мебели на смотровых площадках содержит вырезанные имена жертвователей. Среди них встречаются известные деятели культуры и бизнеса, что отражает практику финансирования работ за счёт частных пожертвований, на которые опиралось строительство и расширение комплекса. На сегодня Phap Vien Thanh Son функционирует как духовный центр, где постоянно проживают монахи и ученики; настоятель комплекса известен участием в религиозных встречах и консультациях, а также как специалист по фен‑шуй.
С точки зрения регламента посещения важно учитывать, что комплекс остаётся действующим монастырём с собственным режимом. Часть источников указывает, что в определённые периоды свободный вход открыт в ограниченные дни, а в остальное время территория доступна организованным группам паломников по согласованию. Такие особенности уточняют заранее перед поездкой, поскольку фактический порядок допуска может меняться в зависимости от этапов работ и внутренних решений администрации.
При выборе одежды для посещения ориентируются на стандартные требования буддийских храмов: закрытые плечи и колени, отсутствие откровенных и слишком ярких предметов гардероба. Внутри залов и на территориях, где проводятся молитвы, поддерживают спокойный режим поведения, не повышают голос и не используют громкую аудиотехнику; отдельные внутренние помещения остаются служебными и не предназначены для туристических визитов. На большей части территории фотографирование разрешено, но при съёмке внутри главного зала или вблизи монахов правила уточняют на месте.
Для посещения в дневные часы учитывают климатические особенности: расстояние от моря и высота холма создают отличия по температуре и солнечной экспозиции по сравнению с прибрежным Нячангом. В жаркий сезон часть путешественников выбирает утренний выезд, чтобы основная часть подъёмов по лестницам пришлась на менее жаркое время; другие планируют визит на вторую половину дня, с запасом времени на обратную дорогу до наступления темноты. В период сильных дождей ступени и дорожки дольше остаются влажными, поэтому требуется более осторожное перемещение и выбор обуви с надёжным сцеплением с камнем.
При планировании маршрута к пагоде Тысячи лиц удобно заранее распределить время на дорогу, осмотр и возможные остановки в окрестностях, чтобы избежать спешки и прогнозируемо вернуться в Нячанг до наступления темноты. Такой подход облегчает согласование поездки с арендой транспорта или заказом такси и помогает учесть возможные задержки на отдельных участках сельских дорог и подъёмов к холму.
Поездка к Phap Vien Thanh Son может быть организована несколькими способами. Общественный транспорт непосредственно к пагоде не ходит, поэтому базовыми вариантами остаются такси, аренда мотобайка или автомобиля. Такси заказывают через мобильные приложения, по телефону или через ресепшен отеля; стоимость поездки в одну сторону оценивается ориентировочно в диапазоне 420 000–480 000 донгов при выезде из Нячанга, фактическая сумма зависит от компании, точки старта и дорожной ситуации.
Аренда мотобайка или автомобиля позволяет снизить расходы на переезд и не привязывать осмотр территории к ожиданию такси. При поездке на арендованном транспорте учитывают опыт вождения по вьетнамским дорогам, наличие международных прав и необходимость аккуратного движения по сельским участкам и подъёму к стоянке у входа. На парковочной площадке возле комплекса оставляют машины и байки на время визита; размер платы для такого формата сопоставим с другими туристическими объектами региона и уточняется по фактическим условиям.
Основной маршрут из Нячанга начинается с выезда на трассу QL1A в южном направлении. После выхода из городской черты и прохождения крупных перекрёстков водители ориентируются на поворот в сторону дорога Đồng Khởi и далее по провинциальной трассе DT8 в направлении моста Đồng Găng, либо на вариант через местные указатели на Diên Lâm и связанное с ним направление к комплексу. Далее используется система поворотов на более узкие дороги между рисовыми полями, вплоть до участка, с которого уже видна пагода на холме; оставшийся отрезок проходит по подъёмной дороге к стоянке
При первом самостоятельном выезде часть путешественников предпочитает использовать навигатор и, при необходимости, уточнять дорогу у местных жителей по названию монастыря. Тем, кто не знаком с районом, удобнее заказывать такси или машину с водителем, особенно если поездка запланирована на вторую половину дня или в период нестабильной погоды. Для тех, кто уверенно ориентируется в окрестностях Нячанга и привык к местной дорожной инфраструктуре, маршрут к Phap Vien Thanh Son рассматривается как стандартная загородная поездка с выходом к буддийскому комплексу, который расположен на холме среди полей уезда Дьенкхань.
Ранее публиковали, что Золотая пагода Чук Лам Фунг Туй Сон на горе Чин Кхук расположена всего в нескольких километрах от центра Нячанга, но при этом стоит на высоте более 500 метров над уровнем моря и доступна по горному серпантину с девятью крупными поворотами. В том материале отмечалось, что комплекс с 13‑этажной золотой ступой Куанг Минь хорошо виден из разных районов города и воспринимается как горный храм с панорамными видами на побережье. На фоне этого маршрута Пагода Тысячи лиц Phap Vien Thanh Son даёт другой формат выезда: туда едут вглубь провинции по трассе и сельским дорогам среди рисовых полей и деревень уезда Дьенкхань, а сам комплекс расположен на отдельном холме в равнинной зоне, без столь резкого перепада высот, но с более протяжённой скульптурной экспозицией на территории.